FILSAFAT HEGEL SEBAGAI DASAR PEMIKIRAN KARL MARX

 Filsafat Hegel sebagai dasar Pemikiran Marx

“Bersama Dengan Penolakan Kita Terhadap Marxisme-Komunisme, Apakah Kita Tidak Membuang Air Mandi Bayi Berikut Dengan Bayinya ?? Air Mandi Itu Hal-Hal Yang Tidak Efisien Dan Tidak Toleran Didalamnya, Dan Sibayi Adalah Idealismenya. Dan Idealisme Itulah Yang Tak Ada Pada Kapitalisme , Ada Kanker Didalam Kapitalisme.”

                                                                                    ­-CHARLES HANDY.

                                                                                    “ Findidng Sense In Uncertainty”

                                                                                    Dalam Rethinking The Future

         Bicara masalah pemikiran Marx tentunya tidak bisa lepas dari pemikiran hegel sebagai pendobrag meikiran Marx, dimana filsafat heel merupakan tolak balik dari pemikiran marx, yang menjadikan dasar pemikiran marx, adanya hipotesa, anti tesa dan tesa, untuk lebih lanjut akan sedikit saya jelaskan tentang tiga unsur penting dalam filsafat hegel  yaitu, pertama Pengetahuan absolut, kedua filsafat sejarah, dan yan ketiga dialektika sebagai pola hegel berfilsafat. Untuk lebih jelasnya mari kita kupas satu per satu pemikiran filsafat hegel.

A. pengetahuan absolut

            yang dimaksud dengan pengetahuan absolut adalah dimana hegel meletakan dasar pemikiranya. yang membedakan filsafat hegel dari filosof-filosof lain bukanlah pertama-tama apa yang difikirkan, melainkan caranya. bagi hegel mengetahui adalah proses dimana objek yang diketahui dan subjek yang mengetahui saling mengembangkan, sehingga tidak pernah sama  atau selesai. dimana menurut hegel pengetahuan hari ini difalsifikasikan, oleh pengetahuan besok, dan pengetahuan besok mengubah apa yang diketahui karena ditangkap lebih tepat.dimana orang berproses menjadi orang baru dengan pengertian , kedudukan dan tanggung jawab yang berubah.

            jadi meneurut hegel pengetahuan tidak dapat diibaratkan dengan kita berjalan-jalan dikebun, dimana memperhatikan tanaman jagung, tanaman bunga, serta cara merawatnya, dari pemupukan, dan mengatur pengairan.dimana menurut hegel pengetahuan adalah sebuah "angoing procces" dimana apa yang diketahui dan aku yang mengetahui terus berkembang, dan tahap yang tercapai  "disangkal" dan "dinegasi" oleh tahab, barubukan berarti tahap lama sudah tidak berlaku lagi tetapi tahab sebelumnya, dalam cahaya pengetahuan kemudian, kelihatan terbatas.  jadi tahap lama itu tidak benar karena terbatas dan dengan demikian jangan dia anggap kebenaran. tetapi yang benar dalam penyangkalan tetap dipertahankan itulah inti dari dialektika hegel yang merupakan perwujudan pengetahuan manusia.

            hegel menggambarkan perjalanan dari pengetahuan sederhana dan langsung ke "pengtahuan absolut" sesui dengan tulisanya yang ada dalam bukunya "Phenomenology of Mind" Pengetahuan absolut adlah titik akhir perjalanan filsafat melalui seggala pengalaman fenomena pengalaman dan kesadaran yang menawarkan diri. hegel telah menjelajah seluruh realitas menurut hegel : unsur-unsur didunia, sejarah, penghayatan diri sendiri, pikiran manusia, seni agama, filsafat,dalam akhir pejalanannya dapat di tempatkan dalam keterkaitanya keterikatanya. semua berada dalam posisi dan letaknya masing-masing dimana dia harus berada. hegel meras menemukan diri dalam realitas, pemhetahuan absolut berarti bahwa tidak ada lagi yang asing bagi hegel, dimanpun aku berada pada diriku sendiri karena aku memahaminya. aku menyatu dengan seluruh keadan dan realitas maka pengetahuan itu dikatakan absolut. atau diartikan tak ada pengetahuan itu yang tidak berlaku atau masih dapat diatasi.

            menurut hegel filsafat yang samapi pada pengetahuan absolut dianggap lebih tinggi dari Agama.karena menurut hegel roh semesta sendiri merupakan proses yangg menemukan diri, melalui liku-liku perkembangan kesadaran diri dan kemajuan pengatahuan yang akhirnya menyatu dengan pengetahuan absolut, bahkan menurut heggel agama adalah simbol dari pengetahuan absolut itu sendiri,smentara filsafat berada dalam kenyataan karena filsafat sadar akan dirinya sendiri. Ssemua dipahami sebagaimana semestinya dengan memahami segala macam rasa , rasa kaget, rasa kecewa, frustasi hilang,  semua menjadi bening. bukan seakan-akan semuanya menguapdalam sebuah pengalaman mistik seakan-akan maya atau semu tertembus dan sampai pada brahma melainkan seluruh pluralitas tetap ada tapi dipahami sebagai tahap-tahab dialektis dalam perkembangan diri roh semesta dalam kesadaran hegel menemukan diri.

B. Filsafat Sejarah

            Hegel memahami sejarah sebagai gerak menuju rasionalitas dan kebebasan yang semakin besar, atu dalam arti lebih  luas filosof apa yang ada dalam pengetahuan absolut menjadi kesadaran yang merupakan gerak gerak objektif dalam relitas.dimana roh semesta terletak dibelakang sejarah ia mendapat objektifitasnya didalamnya. Hegel bicara masalah roh objektif roh sebagaimana ia mengungkapkan diri dalam kebudayaan-kebudayaan, dalam moralitas-moralitas bangsa, dan dalam instansi-instansi.

            Menurut hegel roh objektif mendapatkan ungkapan paling kuat dalam negara karena negara mempunyai kehendak ia dapat bertindak, dengan demikian negara mengungkap roh semesta; ia merupakan “perjalanan allah dalam dunia” dalam filsafat sejarah hegel menjukan bagaimana manusia semakin menyadari kebebasanya dan semakin mengorganisasikan diri dengan menjnjung tinggi kebebasannya. Hegel menghubungkan hal tersebut dengan agama kristen. Dimana ia melihat secara garis besar perkembangan dari kebebasan satu orang saja, sang dewa / raja ( dalam monarki-monarki timur tengah kuno, cina, dsb)  melalui kebebasan beberapa orang saja yaitu orang yang dapat mempergunakan akal budi( kebudayaan yunani kuno yang membedakan mereka yang bebas dan mereka yang budak ) kebebasan semua orang ( dicetuskan dalam agama kristen)  karena di posisi itu semua manusia mendapatkan posisi yang sama dimana semua mendapat panggilan sebagai anak tuhan ( anak-anak allah) dimana dalam posisi itu tidak ada lagi manusia menyebut dirinya sebagai anak yahudi anak yunani, budak atau orang bebas, laki-laki atau perempuan.

             Kebebasan prinsipsil semua manusia itu menurut hegel berkembang menjadi, nyata dalam dialektika tiga langkah; dalam greja katolik kebebasan itu masih dalam pewartaan. Sedangkan dalam kenyataan kebebasan hanyalah klerus, ( para hierarki)  yang kemudian disangkal oleh protestanisme  dengan prinsip setiap manusia bebas mengikuti suara hati,  yang pada protestanisme terbatas pada hak pembacaan kitab suci kemudian oleh aufklarung diakui sebagai kebeasan menganut agama  yang diyakini. Dan kemudian oleh kant dijadikan prinsip universal hak dan kewajiban setiap orang untuk mengikuti setiap kata hati.akhirnya dalam revolusi prancis dijadikan sebagai langkah dialektis baru.kebebasan tercetu dari batin orang ( terbatas pada hak untuk , secara pribadi mengikuti suara hati) menjadi setruktur hukum dan negara dengan memproklamasaikan rebublik dan mengakui hak-hak asasi manusia.

           Negara-negara pasca revolusi prancis bagi hegel paling didekati prussia merupakan pengejawantahan, rasionalitas ( melawankesewenangg-wenangan penguasa terdahulu) dan kebebasan ( pengakuan-pengakuan hak asasi manusia) dalam arti itu hegel memanadang negara modrn sebagai realisasi kerasionalan,dan kebebasan. Berpolemik melawan mereka yang menetap denggan mengatasnamakan suara hati, menolak pada undang-undang. Menurut hegel suara hati yang wajar akan menemukan dalam struktur-struktur negara modrn pola-pola kehidupan yang justru menunjang kebebasan. Karena itu pada umumnya tak perlu ada pertentanggan antara suara hati dan kewajiban-kewajiban dalam negara modern.

              Dalam hal ini hegel memuji-muji negara modern pemikiran hegel inilah yangg kemudian menimbulkan 2 interpretasi, para hegelina ( modrn) merupakan pengejewantahan rasionalitas dia harus ditaati dan menolak taat merupakan tanda anarkisme yang tidak dewasa. Sementara para hegelina kirai yang berporos pada pemikiran marx yang menekankan pada kekritisan paham, mengkritisi paham hegel yang mengatasnamakan rasionalitas dan kebijakan negara yang tidak rasional harus ditolak. Dan enegara-negara kolot perlu direvolusi supaya menjadi rasional dan hal inilah yang menjadi titik tolak marx terhadap Filsafat hegel meskipun pada dasarnya pemikran marx berkiblat pada Hegel.

C. Catatan Tentang Dialektika

            Proses merupakan ciri khas bagi filsafat hegel, dimana tak ada bidang-bidang yang terisolasi semua salingg terikat dalam satu gerak penyanggkalan dan pembenaran.itulah yang disebut dengan dialektika hegel. Dialektika di artikan sebagai sesuatu itu hanya benar apabila dilihat dengan seluruh hubunganya, dan hubungan ini berupa negasi hanya melalui negasi kita bisa maju kita dapat mencapai keutuhan, kita dapat menemukan diri sendiri sebagai contoh: kita ambil istilah “pulau”pulau itu “tanah” (tesis) tetapi itu tidak betul karena “india” juga dikatakan sebagai tanah, tetapi bukan pulau.  Pulau itu bukan tanah tapi tanah dan air, ( anti tesis) dan yang betul itu pulau itu bukan tanah dan bukan air melainaka tanah yang di kelilingi air (sintesis)

            Secara ringkas dialektika memandang apapun yang ada  sebagai kesatuan  dari apa yang beerlawanan sebagai perkembangan melalui langkah-langkah yang saling berlawanan sebagai hasil daridan unsur dalam sebuah proses yang maju melalui negasi atau negasi, atau penyangkalan kehasan negasi itu adalah bahawa apa yang dinegasi tidak dihancurkan atau ditiadakan melainkan yang disangkal adalah segi yang salah ( yang memang membuat seluruh pernyataan itu salah ) tetapi kebenaraannya tetap diangkat dan dipertahankan.

            Ciri khas dialektis hegel memakai kata aufbeben ( jerman ) yan memiliki tiga arti “ menyangkal /membatalkan”, “menyimpan” dan “mengangkat” dalam gerak negasi dialektis ketiganya selalu hadir, seperti dalam penyankalan pernyataan tentang pulau, ( pulau disimpan karna pulau memang tanah dan dan bukan air namun tidak ada pulau tanpa tanah dan air) yang kemudian diangkat dalam pernyataan yang lebih benar yaitu pulau dalah tanah yang dikeliling air sbg ( sintesis )jadi penyangkalan atau negasi dari dialektis tidak sekedar meniadakan, namun keberan yang disangkal itu tetap dipertahankan.

            Contoh yang lebih tepat untuk dialektika adalah dialog setiap dialog lainn dari sharing adalah proses yang dimulai dengan tesis sebuah pernyataan, dimana tanggapan adalah penyangkalan yang sekaligus membenarkan,tetapi penyangkalan kekurangan pernyataan pertama mengangkatnya ke tinkat lebih tinggi lebih tinggi. Menyangkal bisa berarti menolak sebuah pernyataan dengan melengkapinya atau memberi warna lain dan penyangkalan itu dalam tanggapan balik disangkal lagi,dan setiap lankah berikut lebih tinggidan lebih benardaripada yang sebelumnya. Kelihatan juga bahwa krangka struktur dialektika bukan  triadik ( yaitu tesis, anti tesis, dan sintesis tiga kata itu tidak pernah dikenal hegel ) melinkan dual  ( berstruktur dua yaitu tesis, anti tesis, dan anti tesis dan anti tesis dst.....) hegel menunjukan dengan melaksankan -nya dalam phenomology of mind , secara logis dalam the sciense of logic bahwa pengtahuan dan pengertian secara bersifat dilektis dan bertambah secara dialektis , dan hanya melalui negasi kita dapat maju secara positif, tetapi realita pun maju secara dialektis melalui konflik dan penyangkalan.  Yan selalau menghasilkan bentuk yang lebih tinggi,  yang akan mendapat sangkalan yang akan menghasilakan bentuk yang lebih tinggi lagi. Kesadaran akan dialektika total yangg menyatu di puncak filsafat itulah yang disebut dengan pengetahuan absolut.

daftar pustaka:

Magnis-Suseno.Franz.1991.Pemikiran Karl Marx, dari Sosialisme Utopis ke Perselisihan Revisionisme.Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.